Христианство по-польски

14 апреля 2016 года Польша отпраздновала 1050-ю годовщину Крещения. По этому случаю мы представляем критическую статью о польском христианстве, которую написал Лешек Яжджевский, главный редактор “Liberté!” –  социально-политического либерального журнала.  Статья «Это наша вера» была опубликована в его Интернет-блоге в ежедневном журнале «Polityka» – с согласия автора и журнала.

ЭТО НАША ВЕРА

Лешек Яжджевский

Польша не принимала Христианство. Это не значит, что Польша стала христианской страной, но Христианство – в довольно конкретной форме – было внедрено в по800px-Kosciol_sw_Mateusza_2льскую идентичность. Неожиданно, хотя даже хорошо знакомо, с приятным мягким звуком. Колокол евангелической церкви, которая находится через дорогу, объявляет о мессе в десять часов утра. Часто после мессы прихожан угощают чаем с печеньем. Атмосфера напоминает пикник. Затем начинает звонить второй колокол, затем третий. Звон становится сильнее, глубже и настойчивее. Эти соборные колокола зовут на торжественную (главную) мессу. Если освещаемое окно-розетка церкви Святого Матфея и небольшая башня собора, покрытая крышей со светло-зеленым налетом вдруг исчезнет с места, рядом с которым я просыпаюсь и засыпаю, я буду чувствовать, что мне не хватает чего-то важного. На фотографии: Лютеранская церковь Св. Матфея в городе Лодзь.

Широкая распространенность внешнего проявления христианской религии и христианских ритуалов – празднование Рождества, Пасхи, Крещения, венчания и похорон, и даже призывы к возведению на престол Иисуса Христа как короля Польши – не должна восприниматься как свидетельство того, что поляки являются христианской страной. Они скорее народ, который использовал христианство, чтобы формулировать свою собственную, совершенно нехристианскую идентичность.

Оглядываясь назад, для нынешнего духовного становления польского народа важнее совсем не мифическое крещение страны (хотя без него мы возможно разделили бы судьбу западных славян [живших когда-то в землях Восточной Германии – примечание Ренаты], остатки которых имеют необычные имена в бывшей Германской Демократической Республике).

Mieszko_Gniezno1pl

Современная фреска в кафедральном соборе города Гнезно / фото: Augun, Википедия

Гораздо важнее была контрреформация, а затем формирование современной нации с учетом разделов [в период между 1795 – 1918 гг. Польша была включена в состав России, Пруссии и Австрии – примечание Ренаты] на католическом основании. Католицизм в его конкретной национальной версии был тем фактором, который отличал “настоящих” этнических поляков от других людей, живущих на землях бывшей Речи Посполитой (Республики Шляхтичей).

Церковь обеспечила поляков – нуждающихся в собственном государстве – заменой материала для основания национальной идентичности. В многонациональном государстве [в течение Второй Республики – 1918-1939 – на территории государства проживало около 30% не поляков, в основном украинцы, евреи, белорусы – примечание Ренаты], это должно было привести к преследованию других национальностей. В монокультурной Народной Республике Польша и Третьей Республике поляк, который отверг христианский стаффаж, лишал себя основных элементов идентичности, которая в Польше представлена в сообществе, которое в основном состояло из семьи, расширенной кругом друзей. Мы не создали ни государство, ни тайные символы, которые могут позволить нам эффективно донести идею нашего сообщества без святых инструментов.

Только 59% поляков верят в ад, 33% верят в реинкарнацию и 42% считают, что у животных есть душа. В Воскрешение – основное условие бытия христианином – верят только 66% полswieconkaяков. Это не меняет того факта, что 95% считают себя католиками. Истинное проявление польского христианства это не Пасха «Возрождение Христа», а Пасхальная суббота «święconka» [традиционная корзина, наполненная едой и освященная у священника в церкви – примечание Ренаты] – яйца, белые колбаски, хлеб, соль, которые едят на завтрак в Пасхальное воскресенье. Коммерциализация Рождества была навязана на традиционный польский “консьюмеризм” – праздник поста и приготовление блюд как минимум на одну неделю. Польское христианство – это община за столом, а не религиозная медитация в церкви. На фото: święconka.

Конечно, самый важный польский праздник – это на 100% языческий День Души [1 ноября – примечание Ренаты] – узаконенный церковью как праздник христианских мучеников – День всех святых. Принуждаемые традицией, и каким-то странным внутренним обязательством, мы стоим в пробках, разочарованные протискиваемся в кладбищенские ворота. Сияние свечи освещает преобразования, произошедшие за те несколько дней, когда холодные бетонные надгробия превратились в пространства почти дружеские, человеческие. Смерть сводится к общему ритуалу уборки, зажигания свечи, воспоминания об умерших.

Sanok_cmentarz_procesja_2008

День всех святых в городе Санок / фото: Силар, Википедия

читайте также: 1 ноября

Как в День всех святых мы приручили смерть, так и для наших собственных нужд мы приручили Христианство. Мы превратили революционную религию, требующую радикальных мер от своих верующих, в знакомый, домашний вариант. С моралью «что люди подумают»; поглаживая формулы в надежде, что на этот раз священник не будет говорить ерунду в проповеди слишком долго; с чувством вины, когда причастие не может быть принято по разным причинам (одна из них, например, заключается в том, что мы встретили любовь всей нашей жизни, будучи уже замужем), так что верующий не находится в состоянии «прощения». Как и каждому сообществу, нам нужны ритуалы. Эти ритуалы предоставляются в удобном виде в нашем «настольном католицизме».

Наше христианство является безопасным. Оно благословляет невесту и жениха, требует участия в мессах; требует воспевать священника; поддерживает социальную иерархию, но пока мы держим соответствующую видимость; оно не заставит нас требовать слишком много от себя. В первую очередь, христианство не требует делать больше, чем мы способны, преодолевая свои ограничения и предрассудки. «Вам не хватает одной вещи. Пойди, продай все и раздай нищим, и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи, следуй за мною» – сказал Иисус, но человек, который хотел жить добродетельно, – «нахмурился при этих словах, и ушел опечаленный, ибо у него было большое состояние» (МК 10: 19-22).

Если кого-то беспокоят обоснованные сомнения, связанные с опросом по поводу веры поляков и Польши, которая все еще считается очень католической страной, давайте исследуем реакции на призыв Папы Римского Франциска проявить христианское милосердие к тем, кто ищет спасения от смерти и гонений. В настоящее время в Польше смуглых Марию и Иосифа с младенцем выгнали бы из конюшни. Они даже не могли бы подумать о яслях и сене. Их, наконец, признали бы чужестранцами. Им бы повезло, если бы они вырвались живыми из рук националистов.

Наше христианство – это не Слово Божие, а отглаженная рубашка для посещения церкви. Это не жизнь ради других, а крещение ребенка религиозно нейтральными родителями («потому что это практикуется», «потому что бабушка будет ворчать»). Мы назвали христианство нашей повседневной, весьма лицемерной моралью (особенно в области традиций), управляемой группой с сильным влиянием, оно все больше и больше отходит от реальности. Это является причиной преследования против несовместимых индивидов (геев, мусульман, «вызывающих» женщин) видимость законности в универсальной и вечной Истине.

Jelenia_i_wodospad_18.04.14_052

Пасхальное шествие в городе Еленя-Гура/ фото: Эва Парма

В соборе группа туристов смотрит на церковь, статую Иоанна Павла II, Вечный огонь в факеле в честь Неизвестного солдата. Священник заканчивает историю благочиния словами: «Благодарю вас от имени приходского священника и приглашаю вас на чай». Экскурсия очень трогает и сама по себе весьма любопытна.

Я думаю, что это отличная идея, это такой простой, естественный жест, который покоряет сердца людей. Вместо того, чтобы смотреть на них с высоты алтаря, спуститься вниз, чтобы оказаться среди них. Это отношение достойного пастуха. Видя большое впечатление от своих слов, священник быстро добавляет: «Конечно, только образно, приходской священник очень занят; идея в том, что теперь вы можете зайти на чай по своему усмотрению». Это мир, на один момент оказавшийся вне рутинной неисправимой иерархии, спиной к обычному состоянию.

Колокола призывают к чтению молитвы «Ангелюса». Без этих колоколов Польша не была бы Польшей.

Это наша вера.

Опубликовано 22 апреля 2016 года

Источник: Taka jest nasza wiara / Moja polityka. Liberalny blog Leszka Jażdżewskiego

Перевод на русский язык: Эльвира Энтентеева

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.