.

.

.

.

.

.

Дворяне: надгробный портрет, 17-й век.

Длительное отсутствие государственности, поражение национальных восстаний в 19-м веке, трагедии Второй мировой войны и послевоенного времени создали у поляков чувство несправедливости и склонность к мученичеству.

Многое можно было бы сказать по поводу негативного воздействия социалистического государства на сознание поляков. Социалистическое государство давало им работу, зарплату и жилье, и заботилось – по крайней мере, согласно официальной пропаганде – об основных потребностях своих граждан. С другой стороны, оно не слишком хорошо знало своих граждан; жителей страны контролировали, вознаграждали их не за их реальные заслуги, а по усмотрению власти (люди знали, что успех в жизни зависит не от работы, а от позиции в обществе и привилегий). Поэтому поляки не чувствовали ответственность за страну и место своего жительства. Отношение к государству, как к инопланетному существу, на решение проблем которого рядовой человек никак не мог повлиять, привело к потере интереса к социальным проблемам, о чем свидетельствует низкий уровень участия в выборах на государственном и местном уровнях после 1989-го года. Явка избирателей на выборы в Польше не превышает 50%, за исключением выборов 2007-го года (53,9%), когда молодые поляки спешили на избирательные участки для того, чтобы снять правительство Ярослава Качиньского из партии «Право и справедливость» (“Prawo i Sprawiedliwosc”, PiS) . Это подтверждают результаты недавнего социологического исследования «Общественная диагностика-2011», которое показало, что поляки прежде всего сосредоточены на своих собственных делах и своей семье и для 20% (!) поляков не имеет значения, живут ли они в демократическом обществе или нет.

Позитивным наследием периода социализма является то, что живя в состоянии постоянного экономического кризиса, поляки научились находчивости, и за рубежом многих из них воспринимают как сотрудников, которые могут хорошо справляться с работой при любых обстоятельствах. Когда в конце существования Польской Народной Республики начали появляться более благоприятные для этого условия, люди начали активно строить капитализм с нуля – в буквальном смысле, с уличной торговли.

Сатирическое изображение поляков в телепрограмме «Кабаре Ольги Липинской».

Психологический портрет поляков

Психологический портрет поляков богат цветами и оттенками, в том числе и темными. По словам профессора психиатрии Евгения Бжезицкого, у поляков скиртотимический тип личности, характеризующийся недолго удерживающимся энтузиазмом, вычурностью и фантазией, смелостью, самоотверженностью, настойчивостью и терпением в трудных ситуациях, но также беспечностью и безрассудством в периоды успеха. Другой психолог, профессор Казимеж Домбровский, составил свой собственный каталог достоинств и недостатков типичного поляка. К недостаткам можно отнести чрезмерную эмоциональную возбудимость, подозрительность и недоверие, легкомыслие, поверхностность, восприимчивость к внешним впечатлениям (жестам, улыбкам, образу жизни), склонность к крайнему индивидуализму и протесту, низкие организаторские способности, отсутствие достаточного самоуважения, склонность выражать мнения, основанные на эмоциях, а не на рационально обдуманных фактах. К достоинствам относятся: склонность к романтизму и духовность, мужество, героизм, мягкость, отсутствие жестокости, верность, выполнение обязательств, глубокое чувство свободы, самостоятельность, независимость и индивидуальность, а также большой потенциал в различных областях.

В повседневной жизни эти достоинства и недостатки соединяются друг с другом, что не всегда приводит к лучшим результатам. Примеры:

• стремление к свободе сильно во время ее отсутствия, но полученная свобода не всегда используются надлежащим образом (борьба за независимость во времена Польской Народной Республики и неучастие в общественных делах после 1989-го года);
• мобилизация сил при необходимости, но отсутствие сотрудничества далее, споры и расколы (например, разделение бывшей «Солидарности» и враждебное отношение некоторых ее активистов к ее бывшему лидеру Леху Валенсе);
• стремление к законности, но при этом подобное антизаконное поведение.

Религиозность

Для среднестатистического иностранца особенно отличительной чертой польского характера кажется религиозность. Но выясняется, что даже здесь не все так благополучно. Как отметил социолог Эдмунд Левандовски, польская религиозность «интеллектуально мелка, избирательна, фанатична и морально неэффективна. (…) Более всего уважается церковная мораль (участие в церковных службах), слабо осознаваемая строго религиозная мораль (евангельские идеалы) и по-разному принимается естественная мораль (связанная с Десятью заповедями).

Паломничество в Ченстохов, 2010;-й год; паломники одеты в народные костюмы города Ловича

По словам отца Йозефа Тишнера, в Польше преобладает «не столько религиозная вера, сколько религиозная надежда». Интересное мнение по этому вопросу высказал один американский профессор, который сказал, что «Польша – это страна верующих, но они исполняют свой религиозный долг в большей степени во имя любви к национальным традициям». И это похоже на правду, потому что вера в Польше передается скорее из поколения в поколение, чем является результатом глубоких личных размышлений и идентификации себя с ее догмами. Лучшим доказательством этой мысли является пренебрежительное отношение поляков к заповедям религии – таким как обязательство участвовать в еженедельных массах, половое воздержание до брака, запрет на разводы и использование противозачаточных средств. (Читайте также: Религиозные войны).

 Две Польши

 Несмотря на эти универсальные черты характера, можно легко заметить, что поляки глубоко различаются по своему образу мыслей, что прекрасно иллюстрируют карты политических выборов. И снова драматическая история этой страны – разделы и послевоенные миграции – играет в этом огромную роль. Как видно из этих карт, разделение Польши на консервативную (Восточная и Южная Польша) и либеральную (Западная и Северная Польша) часто точно совпадает с границами старых разделов.

  

Парламентские выборы

2007-го года:

оранжевый цвет – голоса, отданные за либеральную партию  Гражданская платформа Республики Польша (Platforma Obywatelska – PO)

 cиний цвет – голоса, отданные за консервативную партию Право и справедливость (Prawo i Sprawiedliwość – PiS)

 

 

Президентские выборы 2010-го года:

оранжевый цвет – голоса, отданные за либерального кандидата Бронислава Коморовского (PO)

cиний цвет – голоса, отданные за консервативного кандидата Ярослава Качиньского (PiS).

 

Польша А

Поляки из северо-западных районов – так называемой Польши А,  в которую входят экономически развитые земли, ранее принадлежавшие Германии (Нижняя Силезия, Померания), – это  иммигранты: в основном репатрианты с восточных территорий, утраченных Польшей после Второй мировой войны, а также принудительные рабочие из Германии, солдаты с Запада, люди, переехавшие сюда из переполненной центральной Польши – теперь эту территорию населяют, очевидно, их потомки. Мобильность жителей этих районов способствует развитию либеральных взглядов, так как она подразумевает открытость миру, восприимчивость к любой новой информации и принятие более цивилизованных культурных моделей. Следовательно, западные и северные поляки менее зависимы от мнения местного окружения, и, несмотря на свою традиционно польскую (но менее выраженную) религиозность, католическая церковь имеет гораздо более слабое влияние на них. Немаловажным для мировоззрения и менталитета населения, исконно проживающего в Польше А (Wielkopolska – Великой Польше) оказался длительный контакт с культурой протестантской Пруссии и подход ее жителей к жизни. В результате, население этой территории Польши более открыто и экономически активно, а не пассивно ждет каких-либо милостей от государства (ранее – от царя) или Бога, что характерно для Польши Б.

Польша Б

Районы восточной и южной Польши, так называемой Польши Б, беднее, менее экономически развиты (захватчики не развивали здесь промышленность) и ранее принадлежали Российской империи. Именно здесь набирает на выборах больше голосов консервативная правая партия (ПиС), которая обращается к романтической модели патриотизма, основанной на святости символики и чувств. Из-за отсутствия мобильности (80% населения жили здесь поколениями) люди здесь выступают за сохранение традиционного уклада, проявляют отвращение к любым изменениям, испытывают глубокое недоверие к внешнему миру (который кажется не очень интересным) и уважение к мнению соседей и священника, который часто является консультантом по социальным и политическим вопросам. Религия в этой части Польши является очень важной частью жизни, она влияет на политические взгляды и поведение людей.

Поляки нашего времени (2011)

Самый последний портрет поляков содержится в социологическом исследовании «Общественная диагностика-2011» (проводится каждые два года), которое проводит профессор Януш Чапиньский из Варшавского университета. Самый удивительный в условиях нынешнего кризиса, хотя и отражающий устойчивую тенденцию в обществе, результат этого исследования – это очень высокий (до 80%) уровень удовлетворенности условиями жизни. Это ставит под вопрос традиционную польскую любовь к жалобам: когда на вопрос «Как дела?» поляк отвечает: «Все так же беден». Однако подтвердилась также и типичная тенденция поляков сосредотачиваться на сугубо личных делах.

Условиями счастья для среднего поляка являются хорошее здоровье (63,7%), успешный брак (53,2%) и дети (47,2%). Ценности более высокого порядка ценятся меньше: лишь 3% поляков назвали условием успешной жизни свободу, 4,5% – образование, 4% – дружбу.

• Oбраз современной польской женщины очень консервативен. Для средней полячки наиболее важными ценностями являются семья, дети и религия . Работа, друзья и деньги ценятся женщинами меньше, чем мужчинами. (Читайте также: Польские женщины, Польские женщины 2).
• Поляки хотят получать образование – процент людей с высшим образованием составляет 24%.
• Польша также занимает второе место в мире по количеству 19-летних студентов (80%).
• Еще одна тенденция – это снижение интереса к религии – только 42,7% поляков подтвердили, что посещают мессы четыре и более раз в месяц (в 1992-м году таковых было 55,7%).
• Каждый шестой студент хочет эмигрировать из Польши.

У молодых поляков либеральных взгляды смешиваются с консервативными.

школьники

Несмотря на то, что они открыты миру и не имеют никакого предубеждения по отношению к Западу (в отличие от их родителей), знают иностранные языки, они также поддерживают и старомодные иерархические структуры общества.

Поляки 2016

Читайте также: Польша протестует, Молодые поляки – пробуждение

Нравятся вам поляки?

В свете приведенных выше данных, можно было бы спросить, симпатичные ли люди поляки. Хотя этот раздел и называется «Поляки: Автопортрет», все же стоит процитировать несколько отзывов людей, чья жизнь была так или иначе связана с Польшей.

Бекета Боян: Мне нравится, как поляки сохраняют свои традиции, которые не смогли уничтожить ни Германия, ни коммунизм.

 Лейб Фогельман: Я люблю поляков за их независимость, индивидуальность и креативность. Если бы у них было больше дисциплинированности, полякам ничто не могло бы помешать построить в стране капитализм».

 Сабольч Эштеньи: Я думаю, что Польша замечательно играет свою роль в деле изменения Европы. Я с восхищением и удовлетворением смотрю на появление в Польше новых структур, на то, как меняется в лучшую сторону реальность.

Кевин Эйстон: Но самое главное – это то, что если ваш друг – поляк, то он будет другом на всю жизнь.

(Мнения, приведенные выше, взяты из статьи  Бронислава Тумиловича: «За что можно любить поляков» (“Za co Polak da się lubić?, Przegląd).

Нельзя не оценить по достоинству, как превосходно использовали поляки прекрасную возможность развития, которая появилась у Польши после вступления в Европейский Союз. Широта и масштаб изменений, ставших возможными благодаря этой возможности ясно видны всем, посещающим Польшу сегодня, – что противоречит довольно распространенному представлению о том, что поляки ничего не могут построить и что организационные таланты не входят в число самых сильных достоинств жителей этой страны.

Рената Глушек

(В тексте выше были использованы некоторые идеи из следующих статей: Бронислав Тумилович: «За что можно любить поляков?»; Войцех Рошковский: «Какие мы есть, кем мы хотим быть?»; Эдмунд Левандовски: «Вот поляки»; Мариуш Яницкий, Веслав Владыка: «На жёлтом и на голубом»; Cоциальный диагноз 2011).

Перевод на русский язык: Мария Родионова

Фото: Википедия, Общественное телевидение Польши, Рената Глушек, Катаржина Ольшак, общедоступная информация.